公元70年以前的“分道扬镳” ———通过<<约翰福音>>、<<腓立比书>>2:6-11与<<歌罗西书>>1:15-20对邓恩的修订

摘要

本文尝试修订詹姆斯 • D.G. 邓恩关于基督教与拉比犹太教“分道扬镳”的著名论述。首先, 本文为邓恩的神学模型辩护, 认为该模型具有与社会学、历史学叙述并行的正当性: 只要不将 “分道扬镳” 描绘为一次性的、过度简化的图景, 讨论神学上的 “分道扬镳” 仍然有其益处。随后, 本文提出, 应将神学层面的分道提前至公元70年之前, 而非邓恩所主张的70年之后, 依据是<<约翰福音>>、<<腓立比书>>2:6-1与<<歌罗西书>>1:15-20中的高基督论。邓恩认为, <<约翰福音>>在1世纪晚期成书, 尽管该书传达了认可耶稣神性的基督论; 相较之下, <<腓立比书>>2:6-1与<<歌罗西书>>1:15-20虽然成书更早, 但是二者的基督论仅仅把耶稣解读为 “人” 而不是神。本文一方面简要重审<<约翰福音>>的成书年代, 提醒学界不要过快地排除其较早成书的可能; 另一方面论证<<腓立比书>>2:6-1与<<歌罗西书>>1:15-20其实认可耶稣的神性, 因为耶稣“本有神的形象、与神同等”(<<腓立比书>>2:6), 而且“一切的(神的)丰盛居住在他里面”(<<歌罗西书>> 1:19; 2:9) 。本文由此修订了神学“分道扬镳”的时间: 尽管社会学层面的分离在不同地域与世纪中交错推进, 神学上的分道在公元70年之前已然展开。