<<迷途指津>>的双焦点之一: 初探迈蒙尼德的“开端论”

摘要

在拉比传统中, 与<<创世记>>第１章相连的“开端论”以及与<<以西结书>>第１章和第１０章相连的“神车论”是禁止传授的关于上帝的秘密知识。 在«迷途指津»里, 迈蒙尼德多次指出, 解释“开端论”与“神车论”中可以解释的内容是此书的首要目的。 可以说, “开端论”与“神车论”构成了<<迷途指津>>的双焦点。 与此同时, 迈蒙尼德指出, “开端论”等于自然科学, “神车论”等于神的科学。 这使得部分研究迈蒙尼德“开端论”的学者将注意力集中于“开端论”与自然科学的关系.通过梳理和解读 ma‘aseh bereshith 在 <<迷途指津>>各章的出现及其语境, 本文意在论证,迈蒙尼德不仅如众所公认的那样, 将“开端论”与“世界的开端”即创世相连, 而且通过表明“法版上所写的就像所有‘开端的作品’一样”, 将“开端论”与“律法的开端”即“西奈启示”相连。 进而,通过将“开端的作品”与事物的自然本性之不易性相提并论, 迈蒙尼德暗示, “开端论”与“从无中创世”这种神迹观点不相容。